NO A LA MUERTE DE UN PUEBLO

En ‘Marx desde Cero’ no entendemos la teoría revolucionaria sin comprometernos, a la vez, en la práctica revolucionaria. Es por ello que hoy nos hacemos eco de la lucha que las compañeras y compañeros de TK Galmed, del Puerto de Sagunto, están dando con decisión  a los tiranos e ilegítimos “amos” de la fábrica donde están empleados y, ahora, defienden con valor su Derecho al Trabajo.

Y lo hacemos a través del estupendo artículo de Roberto Rovira, Responsable de Organización de Esquerra Unida del Camp de Morvedre, gran amigo y camarada de quienes hacemos este blog, además de infatigable luchador por los Derechos de las Clases Trabajadoras. Leedlo atentamente: Su llamada a la batalla contra los abusos del capitalismo y por la Humanidad y la Solidaridad entre compañeras y compañeros es, hoy más que nunca, muy necesaria.

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NO A LA MUERTE DE UN PUEBLO

En defensa del empleo en TK Galmed, Puerto de Sagunto

Por Roberto Rovira

A principios de febrero de este año, la dirección de TK Galmed comunicó a los sindicatos el programa de “optimización” que ha desarrollado el grupo basado, según la empresa, en un “aumento de la eficiencia, mejora de los costes y ajustes estructurales en algunas unidades de negocio e instalaciones”. Esta ya habitual jerga hipócrita esconde en realidad la destrucción de más de dos mil puestos de trabajo de los cerca de 27.000  que dispone actualmente el grupo en Europa.

A raíz de esto, TK Galmed amenaza con el cierre de la planta del Puerto de Sagunto, a pesar de haber obtenido beneficios de más de 12 millones de euros en los últimos dos años. El cierre daría lugar a la supresión de más de 500 puestos de trabajo entre directos e indirectos, en una comarca que ya supera las 9700 personas paradas. Un cierre basado exclusivamente en criterios de aumento desmedido de beneficios, anteponiendo los intereses empresariales y olvidando a los trabajadores y trabajadoras.

El cierre de Galmed provocaría el inicio de una nueva desindustrialización como la sufrida en los años 80, con la mal llamada “reconversión industrial” que esta comarca conoce especialmente. La lucha obrera contra el cierre de los Altos Hornos fue un ejemplo en todo el Estado: 9 huelgas en la comarca, 24 huelgas en Fábrica, 11 manifestaciones en Valencia y 7 marchas a Madrid. La defensa de los puestos de trabajo fue un hito importantísimo de los trabajadores y sus familias, de los sindicatos de clase, de los partidos de izquierda y de toda la ciudadanía que se volcó en la lucha por el empleo en la comarca con el lema “No a la muerte de un Pueblo”.

Muchos dicen que la movilización y las manifestaciones no sirven para nada. Sin embargo una parte de la sociedad, indiferente, no es consciente de que muchos de los derechos sociales de los que disfrutamos se han conseguido a base de lucha en [...]

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Marxismo y religión: ¿opio del pueblo?

No descubriremos la pólvora si afirmamos que marxismo y religión se repelen como el agua y el aceite, o al menos así ha sido a lo largo de su coexistencia. Confrontadas filosóficamente, con Marx arreándole mamporros a la religión y con una jerarquía católica tolerante e incluso participante en los diversos regímenes fascistas (de Europa y América), el diálogo era prácticamente imposible. Pero algo cambió y el compromiso de algunos cristianos abrieron vías de entendimiento. Compromiso de algunos cristianos que les costó la vida: Óscar Romero, Ignacio Ellacuría, Nacho Martín-Baró…

Claro, nosotros pensamos que una cosa es la religión -el sentimiento religioso- y otra diferente las jerarquías, los mandamases de cualquier iglesia; una cosa son las necesidades espirituales de cada cual y otra bastante diferente los curas pedófilos, las tramas del Vaticano o sus finanzas. En cualquier caso, hasta ahora no habíamos tratado la cuestión en Marx desde Cero y hoy puede ser un buen momento. Con Michael Löwy, filósofo, director de investigación del Centro Nacional de Investigación Científica de Francia, CNRS intentaremos saber algo más. Si estás preparada/o apreta el siguiente enlace

¿Qué es la economía moral?

Hace algún tiempo, trasteando por internet encontré algo que me resultó curioso. En un periódico de México, La Jornada, existía una columna de opinión llamada “Economía moral”. Me resultó curioso porque recordé que uno de los libro de un marxista atípico británico, Thompson, se titulaba La economía moral de la multitud en las Inglaterra del siglo XVIII; y claro, no suelen existir en los periódicos actuales muchos homenajes a marxistas ni nada por el estilo.

El libro, muy apropiado para estos tiempos miserables, venía a recordar como hace un par de siglos, algo tan sencillo como el precio del pan era el principal indicador de satisfacción de las sociedades. Cualquier cambio o especulación en el precio del pan era un grave problema para las familias y solía acabar la cosa en protestas y motines. Para E.P. Thompson estas protestas se basaban en “la economía moral de la mutitud”, y que se resume en la existencia de una conciencia popular respecto a lo que es legítimo en la esfera de la economía (en este caso el régimen de precios, el castigo a los especuladores, etc…).

Pues bien, el nombre de esta columna de Julio Boltvinik, me resultó curioso a mí y a unas cuantas personas más, tantas que el autor dio una pequeña explicación que aprovechamos para repasar este concepto. Si la quieres saber…

A la búsqueda de una teoría monetaria en Marx

Queridos amigos aquí estamos de nuevo para ofrecerles un nuevo paso hacia el nirvana socialista; una nueva entrega que nos facilite la aprehensión del corpus teórico marxista y nos posibilite encontrar la salida a este laberinto del capital. Una entrega que va a tratar sobre la moneda. Como bien sabemos, el amigo  Marx tocó muchos palos y bien tocados (cuando investigaba sobre un tema, le dedicaba años de trabajo concienzudo en la biblioteca), aunque su nombre se asocie más a unos conceptos que otros. Quizás sea ésta, la de su estudio de la moneda, una de las facetas menos conocidas del trabajo marxiano.

Para introducir el tema os recordaremos que la historia del dinero se ha dividido entre los que están de acuerdo con la Teoría Cuantitativa –la determinación de los precios de las mercancías por la cantidad de dinero- y los que no la comparten. En una primera aproximación a la teoría monetaria de Marx podemos avanzar que, salvo en la teoría del interés, se aparta considerablemente de lo que podríamos denominar corriente principal de pensamiento. Para Marx el dinero es como cualquier otra mercancía y lo analiza no como una cosa sino como una relación social. Marx también analizó el dinero -como parte de las mercancías- e hizo una historia del “medio de circulación” y de sus teóricos principales; criticó la posición cuantitativista del dinero metálico con base a la teoría del valor trabajo, en donde la productividad, es decir el tiempo de trabajo, determina el valor de la mercancía-dinero.

Si quieres saber como concluyó Marx toda esta mandanga del papel moneda, dinero metálico y demás, te invitamos a seguir con la lectura del trabajo del profesor de la Universidad Juan Carlos I, Victoriano Martín Martín,

Lengua, lenguaje y política en Gramsci

Queridos amigos, estamos contentos. Es viernes, está lloviendo y hay un excelente silencio. Y además Videla, un ex-dictador, un genocida y un pedazo de hijo de puta  la ha palmado encerrado en una cárcel. Aquí en España, el dictador (otro pedazo de hijo puta) murió en libertad y en la cama, con tiempo de dejar muchas cosas atadas y bien atadas, tanto que aún lo estamos padeciendo.

Por lo que no estamos tan contentos es por la política del PP. Una política de recortes que empezó el PSOE (por más que ahora derramen lágrimas de cocodrilo) y aumentó el PP. Los resultados económicos están ahí. Otros resultados, los iremos padeciendo poco a poco. Un ejemplo de hoy: saben que entre los recortes, la I+D+i, los investigadores y centros e institutos tecnológicos sufrieron una gran merma, tanto que se despidieron a gente muy valiosa. Entre muchos de esos despedidos, Nuria Martí, acaba de firmar el artículo de investigación del año después de emigrar a Portland, donde trabaja en la prestigiosa OHSU (Oregon Health & Science University). Es decir, después de años de inversión en esa persona, cuando está a punto de culminar una investigación puntera, la obligamos a marcharse y beneficiar a otro país que no se ha gastado ni un euro. ¡Olé el I+D mental de Rajoy y sus palmeros!.

En otra época, en otras circunstancias, otro investigador -italiano, multidisciplinar y marxista- también se vio obligado a emigrar, a exiliarse, aunque finalmente volviera a las garras del fascismo. Antonio Gramsci, dirigente comunista, teórico del marxismo y filólogo. Sí amigos, tal vez la faceta más desconocida del sardo universal, estudió lingüística y Filología (sobre todo Glotología) en la Universidad de Turín, sin llegar a terminar la carrera por su dedicación a la política…

Pero mejor dejamos que nos lo cuente otro personaje universal, clásico de nuestra tradición: Francisco Fernández Buey. Disfrutad de la prosa y erudición de Paco.

El mantra del “Todos son Iguales”: Indefensión Aprendida, Fatalismo y Disonancia Cognitiva

Amigas y amigos de Marx desde Cero, esperamos que cada día tengamos más claro el carácter del capital. Con su propia lógica de reproducirse eternamente y con sus propios intereses -que no necesariamente coinciden con las necesidades de los seres humanos-, sabemos como se las gasta: que hace falta derrocar gobiernos, pues se orquestan golpes de estado o se monta una guerra civil; que nacionalizas los recursos naturales, pues te envío a los marines y se acabó…Y aún hay más, con la apertura de archivos, desclasificación de documentos y los “wikipapeles” de Assange hemos comprobado de lo que es capaz el capital y el capitalismo.

Así, no es de extrañar que entre otros recursos, el sistema intente controlar mentes. Dicho de este modo puede sonar a película de serie b, pero si lo piensan bien ¿qué es la publicidad?, ¿cómo se dirige a la opinión pública o se generan estados de opinión?. ¿Y el miedo?, ¿conocen lo que Naomi Klein llama “la doctrina del shock”?. De estas cuestiones, digamos “cognitivas”, de estos procesos mentales vamos a tratar hoy. Gracias al interesante trabajo de las compañeras Iria Meléndez, Victoria Permuy y Sonia Alberca, licenciadas en psicología y luchadoras sociales nos vamos a introducir en un ámbito inédito en este blog.

Te invito a continuar la lectura…

Marx y la acumulación primitiva

Junto a los recortes, la pérdida de salarios y de derechos, de desmantelar servicios públicos básicos y otros desmanes por el estilo, la crisis nos ha realizado una valiosísima aportación: el neolenguaje o como darle la vuelta a todo para que la gente ni se entere: que se rescata a la banca, pues lo llamamos «línea de crédito» o «recapitalización»; que queremos recortar a los jubilados y que nos sigan votando, pues llamamos «desindexación» a desvincular las pensiones del IPC; al empleo precario lo denominaremos «minijob» que es más molón y al aumento del paro «ralentización en la destrucción del empleo»…y así, una tras otra.

¿Saben lo que es eso? Pues sencillamente la contradicción capital – trabajo en vivo y en directo, lucha de clases o dicho en román paladín: tu empobrecimiento es directamente proporcional al enriquecimiento de otro (que suele tener el concurso de los poderosos y el poder para aplicártelo si o si). Y otra cuestión (por si no han caído en la cuenta), la cosa no fue siempre así; el capitalismo no es un estado natural de las cosas, no brotan matojos de capitalistas en el campo ni se recolectan obreros de los árboles frutales.

De ese origen vamos a tratar hoy. Entre los muchos conceptos que “parió” don Carlos, seguro que no nos es extraño el de acumulación originaria, acumulación previa o acumulación primitiva (la ursprüngliche Akkumulation en su alemán natal) o lo que es lo mismo, ”el aniquilamiento de la propiedad privada que se funda en el trabajo propio, esto es, la expropiación del trabajador“ -Marx dixit-. Concepto clave, aparece en los capítulos XXIV y XXV del primer volumen de El Capital y en Marx desde Cero expusimos el excelente ejemplo de  Mr. Peel en las colonias del río Swan. Y para empaparnos a base de bien de este concepto os distribuimos el trabajo de Massimo De Angelis sobre el tema que vamos a tratar. Profesor en la University of East London, economista crítico y sin dudarlo, uno de los nuestros.

¡Vamos con la acumulación!